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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十三篇 生命經過死而復活的過程-為著繁增(二), 一 祂的骨頭一根也不可折斷 是 主的骨頭一根也不折斷,是由逾越節羊羔的骨頭 所豫表。在設立逾越節時,神命定羊羔的骨頭一 根也不可折斷。(出十二46,民九11~12。)這 是奇妙的豫表。, 伍 在血與水中流出 包括 二 祂的肋旁被扎, 3 流出水來為分賜生命 是 神的定旨是要生命的分賜隨著救贖。救贖就是為 此,為我們接受神聖的生命豫備道路。水必須隨 著血。我們看過,血表徵基督之死救贖的一面, 水表徵分賜生命的一面。, 陸 安息於人的尊貴中 是 主藉著死完成了祂的工作後便安息了。(約十九 38~42。)。在主成就了救贖和分賜生命的死之 後,祂受苦的處境立刻變為尊貴的處境。, 關於救贖主和祂救贖的思想,主要是見於前三卷 福音書中。約翰福音的思想,特別是十八、十九 章,主要是說到主是生命的種子,進入死亡,藉 著死與復活,將祂自己釋放出來。在本篇信息中 ,我們來看主死的結果這件極其重要的事。 包括 陸 安息於人的尊貴中, 一 祂的骨頭一根也不可折斷 是 有一個兵,擔心主沒有真的死去,就用槍扎祂的 肋旁。這應驗了撒迦利亞十二章十節的豫言:『 他們必仰望祂,就是他們所扎的。』這些事發生 得這麼奇妙而有意義,完全是出於神的主宰。, 陸 安息於人的尊貴中 是 祂死了,難處和邪惡的事就過去了。如今按照神 的主宰,主在安息日,在高標準的人性尊貴裏安 息了,(約十九42,路二三55~56,)等候從死 人中復活的時刻來到。, 在我們能接受主作生命的活水以前,我們必須先 得潔淨。所以首先題到血,其次題到水。在我們 被血潔淨之後,我們纔能接受主作生命。這幾點 在其他三卷福音書中找不到, 包括 1 由亞當裂開的肋旁所豫表的, 3 流出水來為分賜生命 是 光有羔羊是不彀的,我們也需要鴿子。羔羊主要 的是為著救贖,鴿子主要的是為著分賜生命。這 就是神的經綸。主的死分賜生命的一面,比救贖 的一面更奇妙。藉著血得潔淨是不彀的,我們還 必須是活的。, 關於救贖主和祂救贖的思想,主要是見於前三卷 福音書中。約翰福音的思想,特別是十八、十九 章,主要是說到主是生命的種子,進入死亡,藉 著死與復活,將祂自己釋放出來。在本篇信息中 ,我們來看主死的結果這件極其重要的事。 包括 伍 在血與水中流出, 2 流出血來為救贖 是 從主肋旁流出的血是為著救贖。希伯來九章二十 二節說,『沒有流血,就沒有赦罪。』這裏的血 表徵基督的死救贖的一面。為救贖我們而流出的 血,由逾越節羊羔的血所豫表。, 3 流出水來為分賜生命 是 神永遠的定旨是要將祂自己分賜到我們裏面作生 命-這是主要的一面。但我們犯了罪,因此需要 救贖作補救的手續,但這不是主要的一面。, 1 由亞當裂開的肋旁所豫表的 是 主的肋旁被扎由亞當裂開的肋旁所豫表。亞當的 肋旁裂開,有一根肋骨被取出來。這裏,耶穌的 肋旁裂開,從這裂開的肋旁有血和水流出來。, 3 流出水來為分賜生命 是 當主耶穌說,祂是一粒麥子落在地裏死了,就結 出許多子粒來,(約十二24,)祂是指祂的死分 賜生命的一面。這粒麥子的死不是為著救贖,乃 是完全為著將原有子粒中的生命,分賜到許多子 粒裏面。, 一 祂的骨頭一根也不可折斷 是 夏娃是召會的豫表,亞當是基督的豫表,骨頭乃 是基督復活生命的豫表。夏娃出自亞當的骨頭, 召會出自基督復活的生命。夏娃是用骨頭造成的 ,召會是由神聖的生命產生的。, 在我們能接受主作生命的活水以前,我們必須先 得潔淨。所以首先題到血,其次題到水。在我們 被血潔淨之後,我們纔能接受主作生命。這幾點 在其他三卷福音書中找不到, 包括 2 流出血來為救贖, 在我們能接受主作生命的活水以前,我們必須先 得潔淨。所以首先題到血,其次題到水。在我們 被血潔淨之後,我們纔能接受主作生命。這幾點 在其他三卷福音書中找不到, 包括 3 流出水來為分賜生命, 一 祂的骨頭一根也不可折斷 是 表面看來,耶穌是被殺的;實際上,祂是捨去祂 的樸宿克生命,祂的魂生命。, 二 祂的肋旁被扎 是 在我們能接受主作生命的活水以前,我們必須先 得潔淨。所以首先題到血,其次題到水。在我們 被血潔淨之後,我們纔能接受主作生命。這幾點 在其他三卷福音書中找不到,, 伍 在血與水中流出 是 從主被扎的肋旁,流出兩樣東西:血和水。血是 為著救贖,為著買召會而對付罪;水是為著分賜 生命,為著產生召會而對付死。主的死在消極一 面,除去我們的罪;在積極一面,將生命分賜到 我們裏面。